憨山大师:禅教不二

摘要: 来源:《憨山老人梦游集》

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示径山堂主幻有海禅人


佛祖一心,教禅一致。宗门教外别传,非离心外,别有一法可传,只是要人离却语言文字,单悟言外之旨耳。今参禅人,动即呵教,不知教诠一心,乃禅之本也。但佛说一心,就迷悟两路说透。


宗门直指一心,不属迷悟。要人悟透,其实究竟无二。如来藏中,求于去来迷悟生死了不可得,此岂属迷悟耶?二祖云:“觅心了不可得。”六祖云:“本来无一物。”即般若无五蕴根尘识界,及出世三乘之法也。以无所得故得菩提,与“觅心了不可得”,岂二法耶?


是知教说一心,所多者凡情圣解耳。参禅顿破无明,是绝凡情也。悟亦吐却,是绝圣解也。斯则禅呵知解,而教未常不呵也。今参禅人从教回心者,不能忘知绝解,提话头不能忘情绝迹,皆在所呵。何其毁教谓不足取耶?


今弃教参禅者,果能先解本无凡圣,不属迷悟,是为见地。依此参究,当人一念,若存丝毫情见,及玄妙知解,总是未透,皆生死边事,岂可便以为得耶?今无明眼知识印证,若不以教印心,终落邪魔外道。但不可把佛说的语言文字,及祖师玄妙语句,当作自己知见,必要参究做到相应处。如经云:“一切烦恼,应念化成无上知觉。”如此便是顿悟的样子。不得将烦恼习气,夹杂知见,当作妙悟也。亦不是别有,只是消尽烦恼习气,露出本来面目耳。故云:悟了还同未悟时,依然只是旧时人,不改旧时行履处。


岂不见夹山未见船子时,上堂。有僧问:“如何是法身?”山云:“法身无相。”又问:“如何是法眼?”山云:“法眼无瑕。”是道吾在座,不觉失笑。既见船子后,道吾遣僧往问:“如何是法身?”山仍曰:“法身无相。”又问:“如何是法眼?”山仍曰:“法眼无瑕。”僧回举似道吾,吾云:“这汉此回方彻。”此便是伶俐座主,弃教参禅的样子也。


海堂主久亲教乘,今弃所习,单求向上一路,且看夹山前后两转语一般,道吾为甚肯后不肯前?试看不肯在甚处?肯在甚处?这里定当得出,管取教意祖意,一齐吐却,他日便可把一大藏教,一口吸尽,字字化成光明藏也。葛藤不少,珍重珍重!






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